Biblioteca Nacional de la Republica Argentina

ph15 en la Biblioteca Nacional

La Fundación ph15 está conformada por un grupo de personas que cree en la educación a través del arte y en su utilización como medio de inclusión social.

Los talleres brindados por ph15 en Ciudad Oculta, Villa 20 de Lugano y Bajo Boulogne poseen un carácter totalmente innovador, tanto por su didáctica de trabajo como por ser una experiencia que posibilita un espacio de integración, desarrollo de la identidad y de la expresión artística a chicos de muy bajos recursos.

Sala Juan L. Ortiz
Del 3 de abril al 18 de mayo de 2008

Inauguración: Jueves 3 de abril a las 19hs.

Agüero 2502 – 3° piso

Ciudad de Buenos Aires

La muestra podrá visitarse de lunes a viernes de 10 a 20hs. – sábados y domingos de 13 a 18hs.

www.ph15.org.ar

info@ph15.org.ar

Arte recomendado

Les dejo el blog donde edita Susana Espíndola, que me gustaría que conozcan.

web: Cartografías desplegadas

Literatura viva

café literario, Cátulo Bar-Scalabrini Ortiz 1687-

el próximo jueves 20 de marzo a las 21

Nuestra poeta invitada será Myriam Rozenberg, quien publicó en 2007 su libro Alfabeto de los pasos

Habrá también MICRÓFONO ABIERTO.

Invitan: Gerardo Curiá y Lidia Rocha.

contacto: www.valknutr.blogspot.com

Hacer la experiencia de Argentina

Por Pablo Hupert

¿Cómo ser argentinos? ¿Cómo constituirnos a partir de la experiencia de Argentina? ¿Y cómo hacer una experiencia de Argentina?
Una opción es irse lejos y extrañarla: llevar una foto de Pocho y de Carlitos (y unos videos de Maradona, por supuesto). Otra opción, sin irse tan lejos, es escuchar mucho tango, escuchar a Los Arroyeños, y así hacer algo así como una reducción folklórica, o una literaria, de lo argentino, y nostalgiar con eso.
Pero en algún momento uno llega a hacer la experiencia de que esa nostalgia no lo constituye sino que a lo sumo lo confirma. La nostalgia no nos produce como sujetos; a lo sumo nos reproduce; es decir, nos deja sujetos a esa morriña tan propia del nostalgiar. Podemos gozar de esa dulce melancolía, es cierto, pero se sabe: la nostalgia es nostalgia del pasado, y nuestra pregunta es por el presente de la experiencia argentina.
Hacer la experiencia de algo es elaborarlo. Piaget decía que la operaciones de juego se internalizan como operaciones mentales. Luego, elaborar algo es elaborarse. Ahora bien, para hacer experiencia de algo (del país, por ejemplo), para elaborarlo, para elaborarse a partir de esa elaboración, ese algo debe mostrar fisuras. Sin esas fisuras yo no puedo alojarme, no puedo constituirme a partir de ese algo que en algún punto me constituye. Las crisis argentinas son estas fisuras por las que podremos inmiscuirnos.
En cada crisis, por lo menos en las últimas, la Argentina se nos aparece como imposible. 2001 nos muestra que es en la imposibilidad de la Argentina que podemos ser argentinos. Es ante la imposibilidad objetiva de la Argentina que se presentan producciones subjetivas argentinas. La idea es la siguiente. En la sociología clásica, las crisis son el punto que revelan las condiciones de posibilidad de una sociedad, muestran su funcionamiento normal en el punto en que ese funcionamiento se torna ruidoso, o directamente imposible. Aquí la idea es que las crisis hacen además algo mucho más interesante: las crisis constituyen la condición misma de una subjetivación. Abren la posibilidad de producción de sujeto allí donde el objeto se fractura.
De ninguna manera debemos entender que las crisis sean algo exclusivo de la Argentina ni que el hacerse fuerte en una situación de impasse sea privativo de los argentinos. Sí debemos entender que eso es lo que podemos pensar al pensar las crisis argentinas: por ejemplo, que la Revolución de Mayo se afirmó con la crisis del imperio español, que la clase obrera argentina se afirmó con la crisis de del '45, que el sujeto piquetero se afirmó con la crisis de 2001, el sujeto asambleario lo mismo, y así.
Toda esta idea de hacer la experiencia de la Argentina se resume en: que argentino no se es, sino que se hace, y que se hace haciendo la experiencia de Argentina, y que se hace la experiencia de la Argentina en las crisis argentinas.

Pablo Hupert

blog

Les paso un blog que me gustaría que conozcan:

www.pipistrela-pipistrela.blogspot.com

mito y tragedia

4 Identidades Femeninas en la Tragedia Griega.

Librería El Gualeguay Pacheco 2251 A metros de Olazabal

Este curso pretende ofrecer un acercamiento crítico moderno a la tragedia ateniense a partir de 3 de sus más famosas heroínas Medea, Antífona, Clitemnestra.

Trabajaremos especialmente sobre el teatro y la ciudad de Atenas; la tragedia como institución de la vida civil de Atenas del siglo V, el teatro como proceso de la vida civil, el rol de las mujeres desde Atenas hasta hoy.

El itinerario de textos que proponemos es el siguiente:Antígona de Sófocles. La disputa por el poder.

Medea de Eurípides y Séneca. Mucho más que la filicida. Ifigenia en Aulis de Eurípides. El sacrificio de la hija. Clitemnestra en Agamenón de Esquilo. La venganza.

Cada tragedia será abordada en 8 clases de 1.5 h cada una. Los textos serán comentados y trabajados en clase a partir de diferentes enfoques, priorizando el sociológico y el literario.

No es necesario tener ningún conocimiento previo. El curso es de divulgación de la literatura grecolatina en su forma literaria. El arancel del curso es de $ 60 por mes. Informes: leonorsilvestri@yahoo.com